第248章 地下人61说道
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<div class="kongwei"></div><div class="ad250left"><script>ads_yuedu_txt();</script></div> “我才不要当你的学生，更加不要当什么才女！”杨羚大声抗辩道：“我不要背上千古骂名！”
周敦颐脸上一片青绿，在鬼的世界里，鬼才正道，人反而是异类，所以他的表情十分丰富，眼前的这位短发姑娘在他眼里不单只是异类，简直是怪胎，当然他是饱学之士，不会骂出恶语，最多心中骂一句“不识抬举”。
杨羚当然是不识抬举的，周敦颐当年学富五车，被誉为理学的掌门人，官拜大理寺宰相，不知多少皇孙公子要当他学生，也不知多少名士是他的徒弟，后世不少人为了沾他的光，将他奉为祖师。
“你为何不愿做我徒弟？你知道这是多少人梦寐以求的事情？”周敦颐心中恼怒，可疑问更多，他今天不解开这个疑问当真是死也不瞑目，当然他已经死了九百年。
“就是因为你们这些老夫子，平时没事做，做做诗作作对，这也没什么不好，毕竟你们没电影看，怪可怜的，可我就是不明白，当时也没有传媒，也没有录影，你们随口做出的诗词就会传颂得这么广泛？”十几年的教育令杨羚不堪回首，明明要做一个快乐的女孩，偏偏四五岁就开始被不断的要求学习，被学习折磨了许多年，有怨气也是正常的，关键是，学了这十几年，也不见得有什么用，除了可以读书写字，发发微信。
“你知道吗？就是因为你们写的诗词令我们这些小孩天天的背诵，背不出来还要留堂，你知道什么叫留堂吗？你知道我为此在你的画像上用笔戳了多少下吗？况且就算我懂写诗又如何？能为此找到工作吗？”杨羚继续发炮，不过另一个疑问反倒引起了她的兴趣：“周老夫子，你们说的话，喝醉酒写的诗是如何传颂？还有，你作那《通书》，里面的神怪之说是如何得知？怎么知道是正确的？那些鬼怪又是如何想象出来的？”
周敦颐被杨羚骂得一头雾水，可作为万人敬仰的圣贤，他还是有一定的量度，主要是几百年没人跟他说过话了，即便是被骂，听起来也是十分的悦耳。
“‘久不相见，闻流言而不信’，话虽如此，可众口铄金，这就是流言的威力，对于坏的事情如此，好的事情也如此，我们这些有官位，有学识的名士，往往聚会都会带上书童，他们便是专门为我们记下言谈，并且为之宣扬，大伙基本都没跟我们见过面，对我们的事迹知道甚少，可用闭目塞耳来形容，茶余饭后，便将我们的诗词轶事作为谈资，越说越神乎，越说越古怪，这也是有的，而我们也乐在其中。”周敦颐竟然说得十分有耐心，而且喜感十足，他看杨羚跟小亚当斯听得入迷，心情大好，继续道：“刚才说的是流言，并非一个好的借喻，你们有听过童谣吗？童谣就是在每一个朝代更新的时候，上天会派下使者，化作孩童，诱以糖果，教导小孩唱上朗朗上口的歌词，意思一般是帝王的昏庸和新君即将继位，此等童谣会在一夜之间传遍天下，威力甚于洪水猛兽，帝王的统治一夜之内便被动摇了，而新君诞生时总有异象，而且有奇人相助，此等奇人分两种，一是如同童谣播放一般，遇到仙人化身点拨，从而知天理，晓乾坤，二是具有天生的能力，能够与上天沟通，所以便能知晓一切。”
“这个我倒是认同，曾在四大才子之一的倪匡那里听说，他之所以从研究佛教转为深信基督便是第二种原因，他研究佛学许久，却不能顿悟，反倒一次去基督教堂，感觉自己能够与上帝沟通，他还说自己几乎每晚都和上帝聊天，包活吸烟，喝酒都是上帝让他戒掉的，不需要任何过程，一天便完全没了兴趣，所以我怀疑他脑子里能够有如此的奇思异想或者写出来的神怪也是从上帝那得知。”杨羚一下子想到一个活生生的例子：“周老夫子，那你的鬼神之道是得益于前者还是后者？”
“在生时，老夫曾在山上得到仙人指点，后想来这人应当是跟随赤松子归隐的张子房，然后勤修数年，将太极归一，创立‘人极’之法，写入《通书》，将文字简化，好让寻常百姓都能看懂，而死后，自己也是阴人，对世间的鬼怪更是通晓，可惜又不能一一道破，看着世间众人愚昧，将《通书》摒弃，令恶鬼当道，可叹，可叹！”周敦颐不无可惜的说着。
杨羚听到十分有兴致，她心中的疑问也提出来：“周先生，为何年代越久远鬼怪越多，就像《山海经》里的，到了现代反而少了，是那些异兽都灭绝了吗？”
“都说你这女娃说的话很合老夫的脾胃，盘古初开，异界的能力强于人界，仙人便要下凡指点，降魔伏妖，当人的能力渐渐增大，也学得降妖之法，妖兽自然不敢侵犯，而改为人形，隐藏在凡人之间，可谓防不胜防，随着人的能力增大，上界自然也要将下放到凡间的法力收回，不然人的能力一强野心就随之变大，听说周朝太公望是飞熊所变，而曹孟德却是蛇妖所化，大概也是真的，人怎可以有此神通，至于异兽大多躲起来了，在这熔炉世界不也有火凤凰吗？”周敦颐侃侃而谈。
他的最后一句话一下子打到了杨羚心灵深处，她马上问道：“对了周先生，我们这次进入熔炉世界就是为了寻找火凤凰的翎毛去水下世界救人，可否请教你，火凤凰在哪里？怎能取得它的翎毛？”
“你们要走吗？”周敦颐似乎有点失望，对于一位独自生存了几百年的饱学之士，心中有无数的学问，却是无人诉说，现在遇到两人，而且十分投机，知道他们要走失望之情溢于言表，他的表情一时变得阴晴不定。
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周敦颐脸上一片青绿，在鬼的世界里，鬼才正道，人反而是异类，所以他的表情十分丰富，眼前的这位短发姑娘在他眼里不单只是异类，简直是怪胎，当然他是饱学之士，不会骂出恶语，最多心中骂一句“不识抬举”。
杨羚当然是不识抬举的，周敦颐当年学富五车，被誉为理学的掌门人，官拜大理寺宰相，不知多少皇孙公子要当他学生，也不知多少名士是他的徒弟，后世不少人为了沾他的光，将他奉为祖师。
“你为何不愿做我徒弟？你知道这是多少人梦寐以求的事情？”周敦颐心中恼怒，可疑问更多，他今天不解开这个疑问当真是死也不瞑目，当然他已经死了九百年。
“就是因为你们这些老夫子，平时没事做，做做诗作作对，这也没什么不好，毕竟你们没电影看，怪可怜的，可我就是不明白，当时也没有传媒，也没有录影，你们随口做出的诗词就会传颂得这么广泛？”十几年的教育令杨羚不堪回首，明明要做一个快乐的女孩，偏偏四五岁就开始被不断的要求学习，被学习折磨了许多年，有怨气也是正常的，关键是，学了这十几年，也不见得有什么用，除了可以读书写字，发发微信。
“你知道吗？就是因为你们写的诗词令我们这些小孩天天的背诵，背不出来还要留堂，你知道什么叫留堂吗？你知道我为此在你的画像上用笔戳了多少下吗？况且就算我懂写诗又如何？能为此找到工作吗？”杨羚继续发炮，不过另一个疑问反倒引起了她的兴趣：“周老夫子，你们说的话，喝醉酒写的诗是如何传颂？还有，你作那《通书》，里面的神怪之说是如何得知？怎么知道是正确的？那些鬼怪又是如何想象出来的？”
周敦颐被杨羚骂得一头雾水，可作为万人敬仰的圣贤，他还是有一定的量度，主要是几百年没人跟他说过话了，即便是被骂，听起来也是十分的悦耳。
“‘久不相见，闻流言而不信’，话虽如此，可众口铄金，这就是流言的威力，对于坏的事情如此，好的事情也如此，我们这些有官位，有学识的名士，往往聚会都会带上书童，他们便是专门为我们记下言谈，并且为之宣扬，大伙基本都没跟我们见过面，对我们的事迹知道甚少，可用闭目塞耳来形容，茶余饭后，便将我们的诗词轶事作为谈资，越说越神乎，越说越古怪，这也是有的，而我们也乐在其中。”周敦颐竟然说得十分有耐心，而且喜感十足，他看杨羚跟小亚当斯听得入迷，心情大好，继续道：“刚才说的是流言，并非一个好的借喻，你们有听过童谣吗？童谣就是在每一个朝代更新的时候，上天会派下使者，化作孩童，诱以糖果，教导小孩唱上朗朗上口的歌词，意思一般是帝王的昏庸和新君即将继位，此等童谣会在一夜之间传遍天下，威力甚于洪水猛兽，帝王的统治一夜之内便被动摇了，而新君诞生时总有异象，而且有奇人相助，此等奇人分两种，一是如同童谣播放一般，遇到仙人化身点拨，从而知天理，晓乾坤，二是具有天生的能力，能够与上天沟通，所以便能知晓一切。”
“这个我倒是认同，曾在四大才子之一的倪匡那里听说，他之所以从研究佛教转为深信基督便是第二种原因，他研究佛学许久，却不能顿悟，反倒一次去基督教堂，感觉自己能够与上帝沟通，他还说自己几乎每晚都和上帝聊天，包活吸烟，喝酒都是上帝让他戒掉的，不需要任何过程，一天便完全没了兴趣，所以我怀疑他脑子里能够有如此的奇思异想或者写出来的神怪也是从上帝那得知。”杨羚一下子想到一个活生生的例子：“周老夫子，那你的鬼神之道是得益于前者还是后者？”
“在生时，老夫曾在山上得到仙人指点，后想来这人应当是跟随赤松子归隐的张子房，然后勤修数年，将太极归一，创立‘人极’之法，写入《通书》，将文字简化，好让寻常百姓都能看懂，而死后，自己也是阴人，对世间的鬼怪更是通晓，可惜又不能一一道破，看着世间众人愚昧，将《通书》摒弃，令恶鬼当道，可叹，可叹！”周敦颐不无可惜的说着。
杨羚听到十分有兴致，她心中的疑问也提出来：“周先生，为何年代越久远鬼怪越多，就像《山海经》里的，到了现代反而少了，是那些异兽都灭绝了吗？”
“都说你这女娃说的话很合老夫的脾胃，盘古初开，异界的能力强于人界，仙人便要下凡指点，降魔伏妖，当人的能力渐渐增大，也学得降妖之法，妖兽自然不敢侵犯，而改为人形，隐藏在凡人之间，可谓防不胜防，随着人的能力增大，上界自然也要将下放到凡间的法力收回，不然人的能力一强野心就随之变大，听说周朝太公望是飞熊所变，而曹孟德却是蛇妖所化，大概也是真的，人怎可以有此神通，至于异兽大多躲起来了，在这熔炉世界不也有火凤凰吗？”周敦颐侃侃而谈。
他的最后一句话一下子打到了杨羚心灵深处，她马上问道：“对了周先生，我们这次进入熔炉世界就是为了寻找火凤凰的翎毛去水下世界救人，可否请教你，火凤凰在哪里？怎能取得它的翎毛？”
“你们要走吗？”周敦颐似乎有点失望，对于一位独自生存了几百年的饱学之士，心中有无数的学问，却是无人诉说，现在遇到两人，而且十分投机，知道他们要走失望之情溢于言表，他的表情一时变得阴晴不定。
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