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第一百六十五章 白莲起源

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    二叔的解答反而让我的问题越来越多,不但是我,就连叶雯雯也忍不住开始提问题了,而此时二叔却笑着说,该吃午饭了,不如一起吃饭的时候,边吃边聊!

    我考虑也好,刚才的话题实在是有点沉重,倒不如吃饭的情况下来得轻松,这样也利于我和二叔之间的沟通,不过心中的疑问还是太多,因为这里面很多事情不但牵扯到我们李家,牵扯到爷爷,还竟然牵扯到我,所以不搞明白我是不会罢休的。

    中午饭就在二叔里吃的,简单的白饭青菜和豆腐,一切都是自家的菜园子种的,可以说算是无污染无公害的绿色食品,鸡蛋也是自家养的土鸡蛋,饭菜虽然简单,但却营养丰富,最起码叶雯雯就比较爱吃,因为她最近在减肥。

    吃饭的时候,我们的谈话继续,不过这时候不适宜谈比较沉重的话题,大概拉拉家常,二叔询问了我父亲的一些近况,得知我父亲最近的身体不太好,也不由得叹了口气。

    二叔告诉我,他的大哥也就是我的父亲,在十二岁的时候就接受了续命的传承,但由于发生了一次意外,以至于那次传承是一个失败的传承,也就是说我父亲不会得到相应的寿命和意识记忆!

    按照规矩来讲,李家人的姓名必须要沿用三代,也就是说,一个人只要得到传承,那么他的姓名仍然时要使用上一辈那个死去的族人的姓名,爷爷是这样,二叔李国邦是这样,而我的名字“李高明”也是这样。

    “您这样说的意思是,早年间我们李家早就有一个人叫李高明是吗?”我问道。

    二叔的脸上露出一丝颇有意味的笑容,他告诉我,李高明这个名字对于李家来讲的意味非比寻常,那可是储家非常出名和有作为的一个人了,当初爷爷给我取名叫做“李高明”所包含的的意思和给予的希望可想而知。

    “二叔,您能不能说说,那上一辈的李高明都有哪些事迹?”

    二叔此时却是笑而不答,只是在吃完饭之后告诉我们,我体内的压制前生记忆的咒语就快要完全解开了,有很多事情我自己都会想起来,到时候我就什么都知道了。

    “不是我不说,而是不便于说,实际上他就是你,你也就是他,我说什么都不太能够让你有一个正确的认识,难免会有先入为主的想法”二叔说道。

    我见二叔这么说,也就不再好追问这一点了,其实对这个感兴趣的并不是我,而是叶雯雯,她既然问起来了,我也就顺便听一下,但二叔不说也没办法,至于什么时候我能够响起这段记忆?说实话我自己也不是太确定甚至不太相信。

    二叔的女儿阿秀过来收拾起碗筷,为我们沏上热茶,我看着她的背影,问二叔:“她……您也……我的意思……?”

    二叔没做声,只是默然点点头,我的心里不免有点打鼓,阿秀显然也接受了类似的传承,而且估计一定是跟上一辈的李秀秀有关,可是我知道上一辈的李秀秀是汪肇华的老婆,横遭惨死,这一点让我不免为阿秀有点担心。

    “好了,我现在系统的给你把整件事情的来龙去脉说一下,等我讲完了,你可能很多疑问也就没有了,但你要先答应我,你在了解完之后必须先要听从我的安排,而不要冲动!”二叔说道。

    “二叔你说的我不太明白……”我张嘴想问,但二叔抬手示意我不要打断他,而实际上这反而让我觉得他接下来要说的事情肯定非常的重要。

    “高明不是一个冲动的人,这点我可以保证!”叶雯雯替我争辩道:“他做了很多年的刑事侦查工作,同事们给他的评价都是一个非常冷静的人!”

    “那就好!”二叔点头不再强调。

    叶雯雯见自己的话二叔能够听见去,不免有点得意,于是继续说道:“二叔,你上午说了半天红莲教的事情,我想问您,红莲教跟白莲教到底有什么区别?”

    二叔看了一眼叶雯雯,对她道:“你听说过摩尼教吗?”

    叶雯雯摇了摇头,这也不怪她,女孩子对于一切不感兴趣的事情或者预计无关的事情,在关注度上基本上为零,除非是专业人士,而我对于摩尼教却是知道的。

    “二叔您说的是最早起源于古波斯的拜火教吗?后来传入中国,又被称为为摩尼教因为崇拜光明,戒杀戒荤,只吃青菜,民间说法是:食菜事魔!后来也被称为明教!北宋时期的方腊就曾是教主,而他们所信奉的就是摩尼教!”

    二叔赞许的点了点头道:“你说的不错,而白莲教则正是起源于摩尼教!”

    “啊!我知道了。”叶雯雯突然叫起来,她得意地扬了扬手机,然后低着头看着念起来,那是她刚上网搜到了关于白莲教的信息。

    白莲教中国历史上最复杂最神秘的宗教,源于南宋佛教的一个支系,崇奉弥勒佛,元明清三代在民间流行,传说宋高宗绍兴三年由茅子元创立佛教分支白莲宗,因教徒谨葱乳,不杀不饮酒,故又名白莲菜,后逐渐演化为民间社群组织白莲教。

    白莲教我国旧时伪托弥勒教,并混合摩尼教、道教、白莲宗及民间信仰之秘密教会,属净土教系统中之教匪结社,流行于元、明、清三代。其中之弥勒教为崇奉弥勒佛之在家宗教团体,自隋唐之后,野心分子屡藉名弥勒转世,图谋造反。

    摩尼教于唐武后时传入我国,因唐武宗排佛,摩尼教亦遭禁,而转入地下,以该教崇尚光明,所崇奉之神称为明王,故改称明教。此二教教义中皆含不满现状、憧憬未来之思想,烧香、吃斋等仪规亦多相似之处,二教接触后,自然趋于融合。

    每逢现实政治令百姓失望时,弥勒、明王出世之谣传自然涌现。此外,道教为我国固有信仰,流传于民间之弥勒教、明教,自不免受其影响。故其后于元代兴起之白莲教,亦融合弥勒教、明教、道教三种信仰。除此之外,白莲教之另一渊源,即为白莲社。

    东晋高僧慧远于庐山创建白莲社,精修念佛三昧,祈愿往生西方净土。南宋初年,慈照子元(茅子元)崇慕慧远建白莲社之遗风,故倡导一庶民念佛宗团,即白莲宗(信徒被称为白莲菜),但由于其门人小茅阇梨之歪曲教理,致宋代末年时被认为是一种邪宗门,盛行于江南一带。

    至于白莲会之名,系在元世祖至元十八年(1281),由江南都邑县之杜万一结社集会而来。此时与子元系统之白莲宗徒是否有连系则不明,但行白莲佛事则有之。此白莲会于元代时被视为乱贼,故受弹压,并敕禁白莲会之名目及一切左道乱世之术。

    此时,江西庐山东林寺之白莲宗僧优昙普度,撰“庐山莲宗宝鉴”十卷,阐明子元所倡之白莲宗真义,并以之破斥当时白莲会之邪说邪行。

    至武宗至大元年(1308),因福建省建宁路后山白莲堂白莲道人之非行,复被禁压。然由于优昙普度亲自上大都,努力于复教运动,于仁宗即位之顷(1312),又被允许复教。之后,英宗至治二年(1322)复三度被禁止活动。

    “你那手机上搜来的资料不一定详实……”二叔听她念的不耐烦,张嘴打断她。

    “还有,还有……!”叶雯雯眼睛根本没有离开手机,继续捡他感兴趣的念下去,二叔看了看我,我无奈的耸了耸肩,意思很明白,让她念完吧,我们就当听故事了。

    清乾隆年间,其教又起,教主安徽刘松,被捕充军甘肃,又谋反,事败被杀。其后刘之协、宋之清、王三槐、冷添禄等人再起,号召教众,谋起兵覆清,事发,先后被杀。而官吏大肆搜索,株连甚多无辜。

    于是荆州、襄阳、四川、陕西、甘肃等处之余众,以官逼民反为词,纷纷揭竿而起,蔓延达五行省,时称川楚教徒之役。清军与之战,无功,乃行坚壁清野之策,由额勒登保、杨遇春、杨芳等次第平定之。然白莲教之根株,仍未净绝。

    综观白莲教,其于发展过程中,名称迭经变迁,支庶繁衍,名目百出,而各派之教义、组织、仪规、活动方式仍多相似,故可统称为白莲教。

    明、清至民国,派数估计在百种以上。如明代有红阳、净空、无为、西大乘,清代至民国有弘阳、混元、收元、老官斋、龙华、八卦、天理、一贯道、义和团、红枪会、大刀会、小刀会、天门会、无极会、快道、扇子会、妙道会、红灯会、九仙会、天皇会、无极老母会(黄道会)、天神会、六离会、方道会、大道门、报德门、十祖门、金丹道、老师道、坐功道、老佛门、学好教、贤圣教、大佛教等。

    大元通制条格二十八、元典章卷三十三礼部五、庐山莲宗宝鉴、庐山复教集……

    我说:“雯雯你就别念了……!”

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