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第八百一十四章 因地制宜

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    第八百一十四章 因地制宜

    (一)

    故事发展到这一卷,它的故事性,其实较差了。

    也许会有很多人不能接受。

    然而,这像是爬山一样,为了爬到山顶,我们总要离开山脚。为了登新一级的台阶,我们总要离开目前所在的这一级台阶。

    有故事情节可读,阅读当然是会更轻松一点。然而,如果我们一直保持轻松,不想费力,我们永远不可能爬到山顶,永远不会明白,何为“一览众山小”。

    一切情节,都有它的尽头。不突破这个尽头,不超越故事浅表的情节,无法深入其,接触到故事讲述者所要表达的微妙奥义。

    其实,在这一卷,为了照顾阅读,故事依然还是很多的。只是,它们看起来不太连续罢了。

    接下来,继续讲那天晚在酒店,我拜读经书后的体会。

    (二)

    有一个事实是非常重要的:佛祖不是一个神。他和我们一样,是历史活生生地存在过的人。他是尼泊尔王子。他有父母,有妻妾,有儿子,有亲戚朋友,有弟子,有护持他教学的信众。

    他之所以受到大众的敬仰,是因为,他发现了宇宙人生的四大真相。他一生49年,抛弃荣华富贵的生活,过着和我们普罗大众一样简朴、清贫的生活,每一天都在进行着大众的教化。教化的内容,是他看到的四个真相,以及告诉人们,怎样才能如他一样,亲证发现那四个真相。他的发现,是可以无数次由所有人来加以验证的。只要人们肯按照他所教示的科学方法来重复他走过的道路,一定能如他一样,发现他所发现的事实真相。

    这四大真相,叫做“四圣谛”。

    这四大真相,是无始以来一直存在并运作的,它不是自从佛祖说出来以后才按照那种规律运作的。它与佛祖说了没有,是不是佛祖说的,根本没有关系。

    只要理解并且在宣说着这四个真相,不管那个教学系统的名称叫什么,叫小乘系统也好,叫大乘系统也好,叫这个派那个宗也好,甚至根本都不叫佛教这个名字也好,它都是佛祖的意思,都是正法。

    释迦牟尼晚年已经看到了,在他活着的时候,一些学生开始把佛法定义为“老师的具体教学方法”,而不是“所教示的真相”,所以,后来他才会一再地否定自己说过的各种话,乃至于在《解深密经》,把“因缘”之说也彻底否定了。然后,也才会有对迦叶尊者的“教外别传”、“不立字”。

    教学方法的共同探讨是没问题的,但互相攻击否定对方不是正法,未免辜负佛祖一生辛苦说法的这番心意了。

    这都还是其次的,主要是自误误人,令自己陷入烦恼,并且断送他人慧命。

    将一生花费在这个面,未免可惜。

    ——不过,凡夫是这样的。两人以有权力之争。能做到与人无争,已经不是凡夫了。

    (三)

    与汉传佛教相,藏传佛教的浪漫主义色彩显然浓厚多了。

    它非常重视对于权威、神幻、偶像化、器物化、仪式化、膜拜等工具的应用,而且,历代祖师也都汉传佛教的祖师更重视神通示现。

    如果有一个祖师可以空飞行啊,全身放光啊,死后变成一道白光啊,藏传佛教系统一定会大肆宣传,详细记载,反复讴歌,热情膜拜的。当然,与此同时,也总会夹杂在讴歌里面,顺带提醒一下大家,不要执著这个。

    但很多人因为凡夫总是喜欢乱神怪力的东西,可能只看到了放光动地的各种神通,而没有注意到这个如影随形的提醒:不要执著。

    而在汉传佛教的整体风格来看,历代祖师空飞行的记录不是很多。无论是般若宗、三论宗、还是唯识宗,对于这种东西,都不大屑于记载。

    “末技”罢了,一笑而已。

    对于真正得了那个“大神通”的人,真正见到了“空性”的人来说,变成白光,放射五彩光芒,空飞行,点铁成金,凌波虚步,在画的奶牛身挤出牛奶,这些算得了什么呢?见到了空性,岂止可以玩这些游戏啊,简直是想怎样怎样。

    《西游记》里面有个孙悟空。他代表悟到了空性以后,可以神通广大,简直是想怎样怎样,神鬼难挡,天入地,无所不能。

    形成这种差异的原因,是藏传佛教的教育对象和汉传佛教的教育对象不大一样。

    藏传佛教主要面对的,是化普及程度相对较低,从萨满教和巫术、女魔的传统世界里过来的藏民,而汉传佛教进入汉地之后,主要要教化的对象是:受过良好系统教育,拥有深厚儒道功底的高度明程度下的大批知识阶层。

    藏传和汉传的不同特色,正是一颗种子落入不同的民族化土壤之后,各自找到的富有创意的发芽方式。正是佛法教育具有旺盛生命力的证明。

    很难想象,如果莲花生大士不一路仰仗示现神通,挫败萨满教,打开传法局面的话,西藏的佛教会发展到今天的程度。

    也同样很难想象,如果一个僧人在汉地那样频繁而夸张地示现神通,会赢得儒生最精英阶层的广泛拥戴,并获得政府支持。

    如果莲花生大士在柏克莱大学的走廊里这样飞行,引起的反应恐怕也不会是众人纷纷伏地膜拜吧,恐怕会有大批警察蜂拥而入,像捕捉逃窜的外星人或者大金刚那样地进入准军事行动吧。

    在讲究理性、知识、逻辑,被科学精神武装到牙齿的人群,凭空飞行,是不能有效引起这类人群对于佛法的兴趣的,只能引起他们当场解剖莲花生大士的兴趣。

    所以,受众不同,方法则不同。

    (四)

    在看待世界各地琳琅满目的各种宗教时,在看待佛教的不同流派时,我们不要太执著表面的不同,要看到根本的相通和相同。

    这如同是我们的手掌。从手指的角度来看,根根手指都是不同的。但是,沿着每一根,随便哪一根手指,一路深入下去,最后都会到达同一个地方:手掌。

    学得浅表的时候,我们会看到这根手指和那一根完全不是同一根手指,它们彼此相异。

    但是,学问深了,我们会看到,所有的学科,都在汇向同一个真理。

    所有的学科不仅相通,而且,最终将会相同。

    这个最后的手掌,是大同。

    这也是《金刚经》所说的:一切贤圣,皆因无为法而有所不同。

    一切贤圣,大家从不同角度发现的,在不同程度指引的,都是同一个东西。

    正所谓万法归一,万善同归。

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