第二四零章 被歪曲的名言
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刘鑫组织了一下语言，然后才对来莺儿说道：“来莺儿，你也应该知道我来洛阳的目的，是为了恢复祖上的地位与名分，这一点我是一定要做到的，不过陛下暂时还没有召见我，我现在按理来说只不过算是一名胡商，又或是一名道士罢了，但是我想要给你一个体面的婚礼，风风光光的娶你为妻。”
刘鑫刚刚说完，来莺儿便惊讶的问道：“什么，刘公子你想娶我为妻，不应该是妾室吗？”
刘鑫眉头一挑，有些不解的说道：“什么妾室？来莺儿你可能有所误会了，虽然我年纪的确比较大，已经二十九岁了，但是我到现在可还没有娶妻生子，因为我这个人一直信奉着一条真理——宁缺毋滥，我再在西域并没有找到我的真命天女，所以我就一直没有娶妻生子的打算。”
来莺儿捂着自己的小嘴，更加惊奇的说道：“刘公子，那你的父母难道没有催婚吗，毕竟不孝有三，无后为大啊。”
不孝有三，无后为大。
这句孟子所说的话在华夏古代也算是一句名言，不过这和孔子的那句“以德报怨”一样，是属于被断章取义，曲解为了现在的意思。
按照孟子的原话，也就是记述的“孟子曰：不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。
只要分析原文就不难发现，孟子说这句话的本意并非是我们大部分人所理解的含义，刘鑫在翻阅各类资料时，认为所有解释里最中肯的应该是——不孝的表现很多，但以不尽做后辈的本分为最严重。
作为一个经历了应试教育的刘鑫，在联系上下文，并且知道了这句话的背景后，便愈发肯定这样的解释。
因为在这句话的故事背景中，舜的父母与舜的关系并不好，所以刘鑫尝试将原文翻译了一遍——舜在取妻的时候并没有禀告健在的父母，的确是没有尽做后辈的本分，但君子认为舜虽然没有将这件事禀告给父母，但实际上与禀告了父母是没有多大的区别。
而到了东汉时期，有一个名为赵岐的经学家注解了《孟子》，并且特别阐述了这句话：“于礼有不孝者三事，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家穷亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中，无后为大。”?
毫无疑问，这句话变相歪曲了孟子的原话，作为一个还算出名的经学家，赵岐怎么会犯下这么严重的错误？
原因只有一个，那就是为封建统治者服务。
自古以来，衡量国家强大与否的标准便是人口，比如说道某某朝代时，第一句便是在公元某某年，人口达到多少户，总计多少人之类的。
所以毫无疑问，赵岐对于孟子这句话的注解，相对于原文来说，更加附和封建统治者的自身利益，所以受到了大力推广。
而古代对于四书五经等经典的解释权，都是掌握在世家大族的手上，普通老百姓可谓是目不识丁，根本就不懂这些解释是对是错，但是只要这句话的开头加上“孔子曰”，“孟子曰”这样的名头，老百姓们便会将这句话奉为至理名言。
再加上普通老百姓的盲从性，这句被歪解了的“不孝有三，无后为大”只用了几十年时间，便在大汉传播开来，就算是来莺儿这样受到过一定教育的千金小姐，也被这句话给“洗脑”了。
刘鑫对此也不知道该说什么好了。
不过好歹还算好的了，不像理学盛行的宋朝，竟然提出了“存天理，灭人欲”这样的口号，现代人所诟病的一些封建习俗，尤其是针对女性的各种束缚，基本上都是从宋朝开始的。
所以刘鑫最讨厌的便是宋朝，觉得宋朝的那些所谓文人，放在现代就是一群“键盘侠”，“内斗狗”。
话说回来，刘鑫可不想来莺儿被这些莫名其妙的理论给洗脑了，于是刘鑫果断搬出自己的便宜师傅——周公，借助周公之口给来莺儿解释了“不孝有三，无后为大”的真实含义。
经过刘鑫的解释之后，来莺儿也算是恍然大悟。
刘鑫见自己的解释很成功之后，便继续说道：“我那时自幼便与师傅学习仙法，所以我父母对这方面的要求也不高，只希望我能娶妻生子便可以了，至于是何时娶妻生子，那就由我来决定了，所以我也一直将这件事搁置在一边，而我从西域返回大汉可是花了五六年的时间，所以当我回到大汉的时候，已经快三十而立了，因此我也在想找机会该娶妻生子了，没想到能够在这里遇见我的真命天女，我真的是十分高兴。”
来莺儿也羞怯的点了点头，小声的说道：“我也是这么觉得的，刘公子也是我的真命天子，能够遇见刘公子真是太好了！”
刘鑫笑着摇了摇头，认真的说道：“来莺儿，你现在怎么还在叫我刘公子呢，这样不是显得很生分吗？所以你干脆叫我刘鑫吧，我家里人都是这么叫我的。”
来莺儿先是点了点头，然后又摇了摇头，有些纠结的说道：“刘公子，不对，至于刘鑫好像也不对，直呼其名会不会有些不太对劲呢，刘公子你还是将表字告诉我吧，这样称呼要好一点。”
刘鑫不禁摸了摸头，古代人最麻烦的一点便是在于称呼，实在是太过于讲究了，在面对不同的人有着不同的称呼，因为身份的改变也会发生相应的改变，而且说错了称呼也会引发各种问题，总之就是非常麻烦。
所以刘鑫也有意简化自身内部的各种称呼，比如刘鑫一直在潜移默化中，强调让黄枚等人直接称呼自己的表字即可，不要加上一些莫名其妙的前缀。
而对于那些和自己比较亲密的人，现在也就只有来莺儿一个人，所以刘鑫更希望她能够直呼自己的姓名，因为这才符合刘鑫原本的生活习惯——毕竟刘鑫还记得，自己是一个穿越者。(未完待续。)
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刘鑫刚刚说完，来莺儿便惊讶的问道：“什么，刘公子你想娶我为妻，不应该是妾室吗？”
刘鑫眉头一挑，有些不解的说道：“什么妾室？来莺儿你可能有所误会了，虽然我年纪的确比较大，已经二十九岁了，但是我到现在可还没有娶妻生子，因为我这个人一直信奉着一条真理——宁缺毋滥，我再在西域并没有找到我的真命天女，所以我就一直没有娶妻生子的打算。”
来莺儿捂着自己的小嘴，更加惊奇的说道：“刘公子，那你的父母难道没有催婚吗，毕竟不孝有三，无后为大啊。”
不孝有三，无后为大。
这句孟子所说的话在华夏古代也算是一句名言，不过这和孔子的那句“以德报怨”一样，是属于被断章取义，曲解为了现在的意思。
按照孟子的原话，也就是记述的“孟子曰：不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。
只要分析原文就不难发现，孟子说这句话的本意并非是我们大部分人所理解的含义，刘鑫在翻阅各类资料时，认为所有解释里最中肯的应该是——不孝的表现很多，但以不尽做后辈的本分为最严重。
作为一个经历了应试教育的刘鑫，在联系上下文，并且知道了这句话的背景后，便愈发肯定这样的解释。
因为在这句话的故事背景中，舜的父母与舜的关系并不好，所以刘鑫尝试将原文翻译了一遍——舜在取妻的时候并没有禀告健在的父母，的确是没有尽做后辈的本分，但君子认为舜虽然没有将这件事禀告给父母，但实际上与禀告了父母是没有多大的区别。
而到了东汉时期，有一个名为赵岐的经学家注解了《孟子》，并且特别阐述了这句话：“于礼有不孝者三事，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家穷亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中，无后为大。”?
毫无疑问，这句话变相歪曲了孟子的原话，作为一个还算出名的经学家，赵岐怎么会犯下这么严重的错误？
原因只有一个，那就是为封建统治者服务。
自古以来，衡量国家强大与否的标准便是人口，比如说道某某朝代时，第一句便是在公元某某年，人口达到多少户，总计多少人之类的。
所以毫无疑问，赵岐对于孟子这句话的注解，相对于原文来说，更加附和封建统治者的自身利益，所以受到了大力推广。
而古代对于四书五经等经典的解释权，都是掌握在世家大族的手上，普通老百姓可谓是目不识丁，根本就不懂这些解释是对是错，但是只要这句话的开头加上“孔子曰”，“孟子曰”这样的名头，老百姓们便会将这句话奉为至理名言。
再加上普通老百姓的盲从性，这句被歪解了的“不孝有三，无后为大”只用了几十年时间，便在大汉传播开来，就算是来莺儿这样受到过一定教育的千金小姐，也被这句话给“洗脑”了。
刘鑫对此也不知道该说什么好了。
不过好歹还算好的了，不像理学盛行的宋朝，竟然提出了“存天理，灭人欲”这样的口号，现代人所诟病的一些封建习俗，尤其是针对女性的各种束缚，基本上都是从宋朝开始的。
所以刘鑫最讨厌的便是宋朝，觉得宋朝的那些所谓文人，放在现代就是一群“键盘侠”，“内斗狗”。
话说回来，刘鑫可不想来莺儿被这些莫名其妙的理论给洗脑了，于是刘鑫果断搬出自己的便宜师傅——周公，借助周公之口给来莺儿解释了“不孝有三，无后为大”的真实含义。
经过刘鑫的解释之后，来莺儿也算是恍然大悟。
刘鑫见自己的解释很成功之后，便继续说道：“我那时自幼便与师傅学习仙法，所以我父母对这方面的要求也不高，只希望我能娶妻生子便可以了，至于是何时娶妻生子，那就由我来决定了，所以我也一直将这件事搁置在一边，而我从西域返回大汉可是花了五六年的时间，所以当我回到大汉的时候，已经快三十而立了，因此我也在想找机会该娶妻生子了，没想到能够在这里遇见我的真命天女，我真的是十分高兴。”
来莺儿也羞怯的点了点头，小声的说道：“我也是这么觉得的，刘公子也是我的真命天子，能够遇见刘公子真是太好了！”
刘鑫笑着摇了摇头，认真的说道：“来莺儿，你现在怎么还在叫我刘公子呢，这样不是显得很生分吗？所以你干脆叫我刘鑫吧，我家里人都是这么叫我的。”
来莺儿先是点了点头，然后又摇了摇头，有些纠结的说道：“刘公子，不对，至于刘鑫好像也不对，直呼其名会不会有些不太对劲呢，刘公子你还是将表字告诉我吧，这样称呼要好一点。”
刘鑫不禁摸了摸头，古代人最麻烦的一点便是在于称呼，实在是太过于讲究了，在面对不同的人有着不同的称呼，因为身份的改变也会发生相应的改变，而且说错了称呼也会引发各种问题，总之就是非常麻烦。
所以刘鑫也有意简化自身内部的各种称呼，比如刘鑫一直在潜移默化中，强调让黄枚等人直接称呼自己的表字即可，不要加上一些莫名其妙的前缀。
而对于那些和自己比较亲密的人，现在也就只有来莺儿一个人，所以刘鑫更希望她能够直呼自己的姓名，因为这才符合刘鑫原本的生活习惯——毕竟刘鑫还记得，自己是一个穿越者。(未完待续。)
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